将禅推广到全世界／安保法制后的安倍政权
post date : 2015.11.20
■ 将禅推广到全世界
・上田纪行“是教义还是实践，摇动的日本佛教”《中央公论》11月号
・石井清纯“希望在永平寺修行的史蒂夫・乔布斯”《中央公论》11月号
禅在世界上倍受推崇，然而在日本国内，传统佛教的封闭性一直颇为诟病。现今日本的佛教究竟发生了什么？宗教学者、东京工业大学通识教育中心主任上田纪行在“是教义还是实践，摇动的日本佛教”《中央公论》11月号中指出，日本佛教正在经历着这样一个过程——用新视角重新审视传统，进行“重新选择”的中“重新回归”。
有一些年轻女性喜欢寺院或佛，被称为“寺院女孩”“佛女孩”，还有一些面容俊朗的和尚被称为“美男子和尚”，针对近来这些现象，上田解释道，“……有很多人持批评意见，觉得这哪里是什么佛教啊。然而这些现象的确动摇了只是讲一些晦涩教义的佛教。顺应着这种趋势，不断开展新活动的年轻僧侣们，重新回归的意识很高”。另外，现今佛教追求什么，如何使佛教传播开来等问题的答案尽管不能轻易找到，但是上田认为“在这个严重的老龄化社会里，仅依靠家政人员和社工是无法克服的。特别是对于地方城市的老年人而言，宗教应该可以做很多事情”。
新式禅是在全球化背景下应运而生的，它为日本人的固有观念所束缚。上田氏认为摇动的日本佛教的形式应该从新式禅中得到启发，“不仅要知道教义，还要接受自己内心的认同或苦恼，从根本上改变生活方式，这才是现代宗教”。
对于禅在海外的流传，石井清纯——曾在斯坦福大学进行禅教育的驹泽大学禅研究所所长，于“希望在永平寺修行的史蒂夫・乔布斯”《中央公论》11月号中介绍了苹果公司创始人史蒂夫・乔布斯的例子。
石井绍介了一个细节，乔布斯希望在曹洞宗的总寺院永平寺修行，但是被其在美国的传教士乙川弘文制止。乙川认为乔布斯是一个连和别人一起打座都不愿意的个人主义者，他是不可能在永平寺里修行的。但石井氏认为，禅在乔布斯心中已经根深蒂固，最好的证据就是乔布斯喜欢的一句话 “the journey is reward（过程即奖励）”。这句话是说，“不是成果主义主张的没有实现目标就等于0，而是认为行为的过程本身就是‘成果’”，这与道元的教义是相符的。
另外，石井氏解释道，禅不仅具有上升意向、以向上为目标，同时“也要看好脚下，确认当下的自己，并不断做出评价，持有向下一个阶梯前进的愿望同样非常重要”。因此不仅要理解自己，同时也有必要理解别人的想法。道元将其表示为“他己＝在他人中的自己”。石井有着自己独特的分析，他认为“乔布斯也是在经历了NEXT公司的失败后，切身感受到即使是高性能的电脑，如果使用不便，也无法被客户所接受。在这一过程中他应该已经看到了‘他己’。说的再直白些，就是“以客户为上帝”。我认为这种‘为使用者着想’的理念，也和乔布斯在回归苹果之后，实现了iMac和 iPhone的成功有关系”。
■ 安保法制后的安倍政权
・宫家邦彦“安倍外交是对峙的‘日本之敌’”《文艺春秋》11月号
宫家邦彦——原外交官、佳能全球战略研究所研究主任，在“安倍外交是对峙的‘日本之敌’”《文艺春秋》11月号一文里言辞激烈地进行了批判。他说，美国奥巴马总统的不干涉政策导致了现今以中东为首的众多地区的混乱以及美国的衰退。此外还警告道，中国的变动是重大的改变现状的尝试。他指出，“海上交通线是日本的生命线，他们对于海上交通线的影响是对日本最大的危胁。美国主张的在公海上的航行自由，受到威胁是最令人害怕的胁迫。这里有日美的共同利益”。
关于日本应该如何对应，宫家提出了综合战略评价的必要性——这是冷战期间美国制定的在对苏战略。这不仅是军事上，也是在经济、统计上分析国家间战略性对立及竞争的长期动向的手法。宫家提出，安倍政权的安保法制也是基于战略性分析而开展的，其结果是“使日美同盟变为更加坚固的体制”，而这是与中国对峙的唯一的现实性选择。此外他认为，贯彻安保法制的本质是“如何让现实上能够避免战争和冲突的抑制系统发挥功能”，“为此，有必要让G7各国理解俄罗斯在欧洲大陆上所展开的领土扩张以及中国在亚洲海域所进行的势力扩张是同等重要的”。
在安倍政权与中国的关系中，宫家说中国很显然已经“失败”了。中国在安倍第二次获得政权之初，误认为安倍政权是个弱势政权而无视了它。中国在国际社会上意图孤立日本，但是“不仅在钓鱼岛问题上，连南海问题上，中国无视国际法的行为只会导致中国自身的孤立”。另一方面，对于韩国的对日政策，他谈到，“……中国关系到日本的统治根基，与此不同，韩国总统能否在政治上生存下去，是个极为国内性的政治话题”，此外，“韩国是中日间的缓冲，跟这样的国家如果关系不断恶化，对于日本的国家利益也是无益的。无论喜欢与否，都只能构建良好的关系”。
Photo: Hisashi Kamagata/ AFLO
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